伏 羲 心 法

    据文献记载，我国古有三皇五帝之说，太昊伏羲为三皇之首，是华夏始祖。自宋流传至今的启蒙读本《三字经》就这样道来：“自羲农，至黄帝，号三皇，在上世” 《尚书》记载的三皇是指：伏羲、神农和黄帝。三皇在先，下接五帝，是在夏朝以前出现的部落联盟的首领，而后是夏、商、周三代。由此国学的第一缕曙光上溯到太古之初，中华先民们早期的思维形态，筑成了华夏民族的文化特性。正是源于伏羲氏的创造，将华夏民族的特殊思维方式与中国传统文化的基本特征紧密地联系在了一起。

    伏羲氏的圣德---始创八卦，肇启文明，为华夏民族的文明点燃了薪火。他不仅是易圣，更是中华民族敬仰的人文始祖，受到华夏儿女乃至全人类的共同敬仰。

    我在拜读伏羲创世事迹时受启发最大的，就是中华远古先民们在那个特定的时空状态下对世界万物和人类本身的整体的、原创的、根源性的思考，它标志着人类思维的朴素阶段和自然形态。这种最富于原创的、形象化的思维形式是人类最早产生的思维表述，是伏羲氏始创八卦的独特背景，它代表着国学思维的源头活水。如果说在古代由于人们尊道贵德以及与古人之心相应，可以心领神会的话，那么，现代的中国人越来越不易按照祖先的心智模式来理解、认识和传颂伏羲了。随着时间的推移，我们的灵性被遮蔽，随着西方经济的一体化，我们的原创思维在缺失，被异化，这些内容也就似乎被人们一代一代地遗忘了.现在如若仅仅依靠我们有限的逻辑分析判断（非中国人之特色，实西化教育后天而为）去诠释我们的国学思维源头，不仅不可能回归生命的本真，反而会与古人之心相隔千里。只有当我们“感应”到在那个时空状态下，我们的祖先是生活在高度感悟思维状态下的，我们才有可能重返人类的童年。

    我们知道，人类的思维方式有两种，一种是借助语言的概念性思维，它起源于西方二元对立的哲学逻辑；一种是借助图象（符号）的象思维，是东方思维的精髓。而华夏民族易象思维的成熟表现正完整地保存在流传至今的《易经》这部经典中，不仅其中的象数符号显示着“象思维”的特征，而且它的卦辞爻象也是以文字构筑象的意境，充满意象的丰富灵动。《易经》这种原创性思维所带来的启迪，使它成为国学的源头，在中华文化历史长河中，易经用它那源头的一泓清泉，形成奔涌不息的生命之水，汇成了悠悠几千年的中华文明。从周易的卦象洗心，道家的道象静心，乃至太极的拳象，拳中有象，再到禅宗的不立文字，直指人心的禅象，都是象思维的表现运用。象思维和概念性思维接近现代科学所谓的右脑思维与左脑思维。右脑是图象脑，左脑是语言脑，右脑是整体的、动态的，左脑是局部的、静态的。而伏羲氏当属奠定易道基础肇创易学的第一位圣人，他的功绩可谓惊天地，泣鬼神.绵沿千古，“百姓日用而不知”，他的创举就在于-------一画开天和始创八卦。

    我们习惯用“世历三古，人更三圣”来形容推动易道发展的三位圣人，他们是上古时代的伏羲氏，中古时代的周文王和下古时代的孔夫子，也指易经的成就是由伏羲画卦，文王作辞和孔子作传来共同完成的。

    易是表象的，是伏羲心法的核心。“易道”始于“象”，源于“象”，其主要表现形式为动态的意象的思维，简称象思维。它比概念性思维更为本原。

    此中所述，在于向大家介绍伏羲这位真实的历史人物和他创立的易道，不是神话中的伏羲，也不是神化了的伏羲。伏羲是人不是神，是中华民族的人文初祖，从而产生真实的崇敬感，开启人人本具的象思维的源泉，提升完善身心灵，掌握改变命运的切实方法，达到健康、快乐、智慧人生。

华夏文明，根在伏羲

   伏羲在历史上确有其人，他是我国远古时代一位杰出的部落首领。西晋史学家皇甫谧的《帝王世纪》载：“太昊帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥，燧人之世，有巨人迹，出于雷泽，华胥以足履之有娠，生伏牺，长于成纪，蛇身人首，有圣德。燧人氏后，庖牺氏代之，继天而王，首德为木，百王为先。仰观天象，制嫁娶，取牺牲以充庖厨，造书契以代结绳，画八卦。”伏羲又称庖牺、伏牺、包羲、孢羲、宓羲、庖犧等。其音相通相假。“太昊”者，太，极也，大也；昊，光明也，博大也。太昊伏羲者，是说伏羲为人类创造了生生不息的灿烂的民族文化。　

   我们先来看看伏羲氏降生的故事所表的象：《补史记?三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”，依象思维的译解，我们构建了这样的意象：在遥远的西北，有一个美丽的地方叫华胥，这里的人们无忧无虑，自由自在。一天从华胥走出一位姑娘，她来到一个叫雷泽的地方，看见地上有个巨大的脚印，她感到很好奇，就把自己的脚放进去试了试，结果因感应而有了身孕，就这样十二年后生下了伏羲。他一天天长大且智慧过人，被推举为部落首领。人们为了纪念伏羲，把他的出生地叫做成纪。　

     这就是我们的华夏人文始祖伏羲氏创生的故事呵。天佑中华垂易道，当我们迟疑着，慎重着，不敢贸然认祖归宗的时候，出自长沙的战国楚墓帛书那犹如天书的文字再次为我们构筑了中华文明起源之象，依诸多专家学者的研究，有如下译解：太古之初，宇宙间阴阳能量相互感应，雷电中诞生了龙的化身伏羲。那时天地间日夜不分，昏暗中不见光明，唯有海水乱流，风雨大作。于是混沌中伏羲又化生女娲（女皇氏），女娲再生四子，治理天地四方，掌管众星辰。于是世界始创。

    由上可知，楚帛书是标准的创世传说，在现有的中国先秦传世文献与出土文献中，还没有比它更完整、更明确的创世传说。伏羲文化作为中华民族传统文化的源头离不开女娲的配合，伏羲、女娲在东方创世。伏羲是中华民族的人文始祖，是人类的真神。

    多么熟悉的场景哦，人类的童年竟如此相似。当我看到楚墓帛书的图文（*1）时，我的脑海中映现的竟是梵蒂冈西斯廷教堂顶部由米开朗基罗设计并创作的壁画--《创世纪》：此幅穹顶画以圣经中《创世记》的故事为主线，描绘了上帝“分离黑暗和光明”，“创造日月和动植物”，“分离陆地和海水”，“创造亚当”，“创造夏娃”等九个主题。对比甘肃天水卦台山伏羲庙的壁画《伏羲女娲功绩图》之华胥孕，生成纪，发洪水，成夫妇，补苍天，传人类等十八个主题，我们不难得出这样的结论：伏羲是伟大的太阳神，寓意天地万物由太阳化生；女娲是伟大的月亮神，是人类的创造者，中华民族的母亲。

     我们从文献可知，伏羲氏生活的年代是母系氏族社会向父系氏族过渡的社会（伏羲只知有母不知有父），这个时代在距今七八千年前，一般的书中将这段时期描写成中国古代的神话，那是否认伏羲在历史上真有其人，将先民象思维的表达理解为神话是我们左脑概念性思维占主导的结果，也就是追求实体化。沧海桑田，伏羲、女娲的真实被神话传说所遮掩，而传说背后所折射的象思维的萌芽，不正包含着历史的真象吗？

    如果我们从象征意义来思考，就很容易理解古人出于图腾崇拜而创造的象的意境：

   伏羲的出生地在雷泽，喻意在于伏羲是雷神之子（龙子），《周易.说卦》言：震为龙。雷震闪电，闪电如龙。这是古代先民通过观察雷雨天蛇（龙）的活动而产生的蛇（龙）图腾崇拜。据太古先民朴素的观察，“雷泽”指有雷有泽的地方，沼泽边打着雷（龙）的地方，伏羲诞生了。这也是千年之后孔夫子撰写易传“帝出乎震”的意象表达，之前“帝出乎震”的“帝”常被指作统一中国的秦始皇，我认为夫子所写 “帝出乎震”的“帝”是指上古时代百王之先的伏羲氏。太阳“出乎震”，而况圣人乎？雷之象属木，主东方，木为五行之首，夫子认为象征仁德，而伏羲氏的教化慈化万民，恩泽于斯。泽之象属金，主西方，寓意以伏羲文化为代表的华夏文明将逐步西行，促进世界文化的和谐进步，和平发展。以象的思维观察，“雷泽”是“帝出乎震”的形象表达，犹如旭日之东升，并非实指某个沼泽，要知道，七八千年前，我国西北的水土地貌和现在大不相同。现代有的学者经考察认为古代典籍上讲的伏羲生于“雷泽”的雷泽在甘肃天水附近。

     关于华胥姑娘履大人足迹而生伏羲就更不能认定为神话故事了，释迦牟尼佛从母右肋下生喻其高洁，宗喀巴大师从母胸中涌出喻其珍贵，谁又怀疑过他们不是在历史上真实存在过的人物呢？伏羲氏的功德在于“太昊弘教化，中华启文明”，所以，此等圣人是其母履雷神足迹而生，寓意伏羲文化乃中华文明之根基，暨伏羲所开创的伏羲心法---“象思维”是中华文化的根源。伏羲乃是教化东方众民的第一位圣人（上上圣人），以木德（仁）而王，是为春皇，都陈（今河南淮阳）。

     而他所开创的易道精神，极大兴盛了儒学（属木）。《易经》为儒家十三经之首。我们的国学以易为源，以儒为主，兼涉道家（属金）。所以《易经》又和《老子》、《庄子》并列为道家三玄。

     印度大乘佛教与老庄哲学相结合（金生水）即育化了中国化的佛学----禅宗，故国学的脉络就逐渐清晰了。如果把中国文化比作一棵树，那么伏羲氏所创的八卦符号就是这棵树的树根，而易道就是它的树干，在这个树干上有三个枝，一枝为儒家、一枝为道家，一支为禅宗。其实还有一侧枝历来存在，并为日常所用，就是中医。这就是张其成教授提出的“易道主干”说，中华文化的主干即非儒家，也非道家和禅宗，而是儒道禅互补的易道。我认为如果说儒道禅互补的结合点是“易道”,那么易贯儒道禅的贯通点就在于“易道观象”的思维!易贯儒道禅，道统天地人。我的易道观为：观象——易道会通儒道禅的思维通路。即以易道的象思维（好比是一根丝线）将儒家的修养，道家的修炼和禅宗的修行这三颗宝珠贯穿起来。易道一以贯之。象思维的回归与运用，正是伏羲心法。由此提出了以易道之“象”为特征的天人合一的“国学修炼”形式，所研发的“易道观象修炼次第”包括周易洗心观象法、儒家正心观象法、道家静心观象法、禅宗明心观象法和医家养心观象法，它们的关系如图：

     伏羲长于成纪，这个也很有意思，依古代典籍成纪有多处，孰是，无须辨其真伪，因为是表象说，取意象则可。十二年恰好是古人所说的一纪，于是在诞生伏羲的同时也诞生了成纪这个地名。古成纪在今甘肃省天水地区，依北靖山现存有成纪大道，路西北有伏羲庙，阴历正月十六是伏羲诞辰，有传统的祭祀活动，朝拜人文祖先。

     关于伏羲的长像，说法不一。《列子.黄帝篇》曰：“疱牺氏蛇身，人面、牛首、虎鼻。”《路史.后纪》曰:“伏羲龙身”。《太平御览》曰：“伏羲人头蛇身”。《帝王世纪》曰“蛇身人首。”我们该如是理解以上象的表述，这是远古先民最得心应手的、真实质朴的描述：伏羲的样子呵，他的身子就象~~~一样，“就象~~一样”是非实体化的，表达了一种动态的整体的直观的观察，你看我们的祖先多么富有原创性啊！我们不说是什么，不是什么，而说“象什么”“和什么一样”这是我们中国人自己的语言方式，折射出我们特有的思维方式。直至几千年后，从印度才传出了另一种范式的声音：我说大身，即非大身，是名大身。这是不同民族在不同时空状态下的不同表述。给你看一张千手千眼观世音菩萨的画像，你若没被吓着，以为她真是长着一千只手的怪物的话（千手千眼喻有千般方便手段，慈悲庇护一切众生，千也是虚指，喻无数）,你就该不会对我们祖先所描绘的伏羲氏（综合了多部落图腾崇拜，如蛇、牛、虎等）的喻意感到迷茫。

     《山海经.海内东经》曰：“雷泽中有雷神，龙身而人头。”《淮南子.坠形篇》曰：“雷泽有神，龙身人首，鼓其腹而熙。”我们不要忘了作为雷神之子，父子的形象应该是一致的。所以伏羲应该是居住在雷泽附近的以龙为图腾的部族首领。而龙图腾代表的含义是当时势力最大的一支集团部落。因为龙的形象融合了其它诸多动物的特征，当然它身上的每一处都是表象的，所谓鹿角虾须，牛耳马齿，鱼鳞蛇身，狮鼻虎爪，意喻伏羲一族综合代表了当时最先进的生产力和创造力（龙是呼风唤雨的，蛇是简化了的龙的形象，比其它兽禽鱼虫都神威，意喻此族的战斗力是最强的）。顺便一提，华胥氏的部落为花崇拜（花为植物的生殖器官）喻意这一支部落崇拜生殖繁荣，故伏羲氏后来的功绩就有遣媒约，制嫁娶之礼，使男女有别而不相渎。（改群婚为对偶婚）

     伏羲以龙纪官建制，自号龙师，其部落的子民也就是龙子龙孙。这些龙子龙孙繁衍生息，数千年之后演变成如今的中华民族，故华人就有“龙的传人”之称。因此，伏羲为“人文始祖”， 龙是中华民族的族徽。说文释“龙”说：龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。从肉，飞之形，童省声。可见，以“龙的传人”比类中华民族不是从形思维出发，而是象思维使然。变化无常，隐现不测不正是我们血脉中的天性吗？我曾有一个疑问，同作为东方文明的佛学为何没有发源在中国，而是出现在印度了呢？随着观物取象的修炼，我深信中华民族是与易经最相契合的民族，易道最适合国人的根性。伏羲（龙）文化才是中华民族真正的本位文化。所谓西方有圣经，东方有易经。

     伏羲氏风姓，风从天上来。繁写的风字是会意字，上面是个“几”字，示天穹；下面是个“虫”字。虫者，龙也。“风”的意思是天下一条龙。龙从风，风源自天，源自宇宙。太昊伏羲的“风”姓，说明两个问题，一说明太昊伏羲源自天，即源自宇宙，说明了人的来源；二说明太昊伏羲是龙图腾。伏羲是雷风的结合，雷为震卦，风为巽卦，雷风相薄而生万物，雷风虽有变象，必有不变之哲理，便是恒卦。恒者，久也，这是暗示伏羲心法久于易道而化成天下。观其所恒，而天地之情可现矣（易传.恒卦）

    又有记载，伏羲龙唇修目，眉有白毫，须垂委地。这是形容他生而有圣德了。可见中国人的思维最有活力和创作的源泉。观物取象，象以尽意，易道传的是“心法”啊，伏羲无愧于中华民族心智的先启者。