一、《墨子》
墨子，名翟。春秋末战国初鲁国人，出身低贱，著《墨子》，广授门徒，曾仕于宋为大夫，又游于卫、齐、楚、越诸国，曾与公输般九变攻守而制止战争，其“后学显荣于天下者不可胜数”。墨家奉《诗》、《书》为经典，尊夏禹，有自己严密的组织。
《墨子》书原有七十一篇，后亡佚十八篇，今本《墨子》仅五十三篇。代表墨子学说和思想者有《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等，《经》、《经说》和《大取》、《小取》，均属名辩之作，《备城门》、《杂守》等十一篇，主要讲城守之术，又具兵家风格。
《墨子》思想主张兼爱非攻、崇天志明鬼神、尚同尚贤、节用非攻等，墨子以其独特的人格魅力，经世实用的政治主张，切实可行的攻守战备技术在春秋战国树立了一面旗帜。在商品经济的时代，提倡墨子的精神，复兴“道义”，重构管理思维具有时代意义。
二 、《管子》
管子从狱官手里释放后被举用为相，在齐国实行政治经济改革，从而使齐国国力大振，使齐桓公成为春秋第一霸主，与鲍叔牙的交往友谊堪为绝唱；为政善因祸而为福，转败而为功；管仲治国礼法并用，提倡趋利避害的人性，以人为本的管理。
《管子》托名管仲所著，实为战国时期稷下学派的论文汇编，内容庞杂，综合道家、法家、儒家、阴阳家、名家、兵家、农家诸家之说，其主旨总以道家为根底。西汉时由刘向编定，原有八十六篇，今存七十六篇。其中《心术上》、《心术下》、《内业》、《白心》四篇为学界公认的稷下道家的著作，有黄老道家治世学问的精髓，也可做修养性命的指导，崇尚“内德”而王，注重上下、君臣关系处理的技巧，体现了治身和治国的统一和谐，指引着既健康身心又宏图大业的方向。
三、《韩非子》
韩非，韩国贵族，与李斯一道师从荀子。韩非多次上书韩王，提出修明法度等富国强兵的建议，但不为韩王所采纳。虽为文雄词伟句，然口吃期艾，内有馋臣，外绝友交，终不得志志，于是退而著书。后来，这些著作传到秦国时，秦王政（后来的秦始皇）看后拍案叫绝。秦王为了急于得到韩非，便发兵攻韩，韩王没有办法，只好把韩非送到秦国。韩非到了秦国，不到一年，还没有来得及被重用，就被李斯毒杀。
《韩非子》五十五篇，包括《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等，共有十余万言，其内容长于说理，逻辑严密；情感激越，词锋犀利，论理透辟；其寓言故事，深入浅出，入木三分，意味尤浓。集法家之大成。第一次明确地阐述了法、术、势三者之间统一的、不可分割的联系。无法则国不治，无势则法不行，无术则势不固，主张抱法、处势、用术三者结合；主张“世异则事异”“事异则备变”等，都很具现实意义。
四、《吕氏春秋》
吕不韦，阳翟之富贾，家累千金，两任秦国相，主持朝政，是我国历史上一位少有的商人出身的大政治家；养食客三千，冠绝一时，编《吕氏春秋》传世。
《吕氏春秋》写成以后，公布在咸阳市门，悬千金其上，凡能增损一字者，赐予千金。其书“兼儒墨，合名法”，计有八览、六论、十二纪，共160篇，兼收并蓄，细大不捐，为先秦思想文化之总结。内容以儒家为主流，以道家基础，采名、法、墨、兵、农、阴阳诸家之长，还保存了医学、音乐、天文历法及农业等多方面的宝贵资料。文词明朗犀利，故事、比喻、议论浑然一体。
《吕氏春秋》揉合百家，涵盖经史，代表了吕不韦的治世思想，可惜他没有施行就遭杀戮，后来汉代吸取亡秦教训，王霸并用，崇尚无为，与民休息，许多方面是用了《吕氏春秋》的思想，《吕氏春秋》里还涵盖了许多实用的知人、用人的学问，不失为一部经世致用的著作。
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