为何要观象？观心之象呢？
儒道禅三家都是内修内省内证的境界，智慧都需向内求，所谓“多闻、勤思、实修”我们抽出宝贵的时间来体验国学，我们不是在这里学习某种知识或概念，知识或理论是别人的，解决不了我们的问题，我们要认识自己，就要从自己生命的体验入手，和古圣先贤体验同一境界，运用同一思维（象的思维），从生命的经验层面来学习的东西才是我们自己的。
下面让我们放松坐好（如果你可以坐的端正舒服，单盘就好），让我们来观察我们的呼吸。观呼吸其实就是观心。呼吸有四相：风、喘、息、气。起心动念才是真正支配呼吸的关键，当你有一个粗的念头就有一个粗的呼吸，有一个细的念头就有一个细的呼吸。让我们来观察呼吸，只是观察、默默地观察。当气息进入鼻腔的时候，我觉察气息的进入，让气息出去的时候，我觉察它正在出去，如果这是一个深的呼吸，我意识到这是深的呼吸；如果这是一个浅的呼吸，我意识到这是浅的呼吸，如果这是一个长的呼吸，我意识到这是长的呼吸，如果这是一个短的呼吸，我意识到这是短的呼吸。
如果你的知觉从观察呼吸上轻轻跑开了，没有关系，接受这个事实。是的，我走开了，而不起任何情绪，这样就不会结成新的烦恼。我们的烦恼会纠结气血，阻塞我们的身体，就好象打结，结扣一样。
好，我们在观察呼吸的过程中无意中看到了我们心的形象。
我们的心是什么样子的？只有少数人可以把心专注在观察呼吸这么简单的一件事情上，我们的心不习惯安住在正在进行的当下，这是它的习性。
在二千五百年前（公元前447年）的古希腊的帕拉农神庙，有且只有刻着唯一的一句话：“认识你自己”。现在法国巴黎卢浮宫和伦敦大英博物馆还保存有神庙的遗迹。是它赋予了苏格拉底一种深沉而智慧的目光，苏格拉底就好比是我们中国的孔子，他说，这，才是人生的至理名言，这，才是哲学的最高任务。世界上最难认识的就是你自己，而哲学的任务是帮助人们认识自己。许多时候，认识自己，或者认识真理，都是从认识自己的无知开始的。
时至今日，讲国学的专家教授大有人在，有几人能像苏格拉底那样虔诚的求证自己的无知呢？
“认识你自己”的实相就在于运用心的控制力和专注力在当下的一念上洞察终极真理。西方人重形，东方人重象，前者是重形的思维（概念思维），后者是重象的思维（象思维）。时空的当下一点，西方人重视空间，东方人重视时间，使象思维的修炼——易道观象的操作成为可能。
我们已经观察到了我们心的样子，前念和后念（统称妄念）如同野牛，乱奔不止，它习惯跑来跑去的---“狰狞头角恣咆哮，奔走溪山路转遥”
它跑到哪里去了？不外乎两大类。
不是过去就是未来，就这样在过去和未来之间跳来跳去，就是不想住在当下，这就是我们心的样子。为了让它端正、清静，必须有一个观察的对象（所缘）。缘在呼吸上是最安全有效的办法，无论白天黑夜，行住坐卧，我们都时刻不离呼吸，所以最容易用功。这一堂的观象结束了，让我们来看看我们自己有多少知觉是在观察我们自己的呼吸？
如果没有觉知正在进行呼吸，我们常常有多少念头是停留在以前发生过的事情上？
如果也没有去想以往发生过的事情，那就瞧瞧我们花了多少念头去想像还没有发生的事情？
我们的心不停留在过去，也不留恋在未来，只缘在当下正在进行的呼吸这件事上的觉知是我们的正心正念。
我们的正念越多，我们的心就越正，我们来参加“儒家正心”修炼，首先要清楚我们心的样子，我们刚刚给自己的心画了一幅图象，这样我们就知道它长的模样了。
看样子，大多数同修都对自己这幅图像很不满意，因为它显示出一颗扭扭歪歪的心象，如果我们今天认识到自己作为这个社会的成功人士，一颗心却是如此不能自控，多么可怕的事情！
你还会象以往那样相信它的真实吗？
你还会那么信赖它所做的决策与判断吗？
跟大家分享一个故事，关于狂奔不息的心的故事。
有一个人很久没有吃东西了，他非常饿，另一个人出于好心就给了他一块面包，这个人接过面包还没有吃就开始想，我已经很多天没有洗澡了，我需要一块香皂洗澡，我的手上正好有块香皂，用它可以洗去我身上的污垢，于是他就开始拿这块面包在身上搓抹起来。他于是又想，我现在还有人身安全问题没有解决，这个人要来攻击我怎么么？我得乘他还没有对我下手之前先消灭他，我该怎么办呢？对，我手里有一个手榴弹，这是一颗手榴弹，让我先消灭了他，于是他将手中的面包冲那个好心人扔了回去。
这一连串的错乱和不可理喻就是我们一颗狂乱不歇的心的形象，虽然说，我们就想干这么一点儿事，观察呼吸，仅仅是观察我们当下正在进行的呼吸，可我们的心就是不愿意相信除此之外没有别的事情了，它不是要把我们牵到过去以往的价值判断上去，就是要把我们扯到臆想的以后可能发生的念头上去，然后再回到以前，然后再回到未来，无论如何，它就是不愿意安稳在当下正在进行的这件事情上，看一看我们的心是否象这个样子？
用一句诗来形象地描绘我们未端正的心： “一片黑云横谷口，谁知步步犯佳苗。”当我们开始向内看、向内听的时候，闭目所见内心一团漆黑，那真是一头烦躁不安的黑牛呵。这是很正常的，当一个人还没有进行“国学修心”修炼以前，往往存在不合理的愿望，所谓不合理的根源来自他（她）的思考并非立足当下（所缘的真实境界）。而是来自前念或后念，在思考上受以往的定式的思维所羁束而做出习惯反应的判断，从而带来心理上的烦恼和焦虑。这时我们不但缺乏洞察生活的创造力，同时也被妄想所蒙敝而不能自治。不能自我控制自己的心的人，心性就像小蛮牛一样，可能到处闯祸。
可是从易道上讲，黑牛就是白牛，白牛就是黑牛呵。
有区别吗？如果有区别，它的区别就在于观察者本身哟。
我们的自性无比光明，因为“我”就是心的主人，一切财宝都是自己本来具足的。这就是易，日月的光明没有阻隔。
日月融合的真相就是易道，让我们自己的真心回家吧！
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